HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。日本画風 掛軸 水の流れと魚。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。模写/池大雅/三岳/二行書/五言二句/掛軸/名家伝来/AK-390。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。【茶道具】大徳寺 前大徳 中村祖順（雲室）和尚筆　一行「千虚不如一実」軸Ｃ127。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。掛軸 弘法大師（空海）「無」国宝 一字復刻 工芸品 砂原秀遍箱書。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。【茶道具】官休庵　木津宗泉筆　笹画賛　 　掛け物　軸C98。香林老師の晩年の揮毫でございます。古墨 漱金 上海墨厂。全体的に状態も良好です。額装作品　実家整理品。共箱。K掛軸　「秋野」木島櫻谷　作•書付　大正から昭和初期　共箱　木箱　S949KJ。紙本。Ｂフライデー肉筆繊細なタッチの掛軸★鈴木優莉作 牡丹 尺五立★高さ：約189cm。塗軸。招き猫の掛軸 木製フレーム。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。【茶道具】大徳寺黄梅院　小林太玄和尚筆　一行「和敬清寂」 書 軸Ｃ125。「咄」は「喝」と同じ。軸先　根付け材　掛け軸用　11個セット(22個) 588g。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。掛け軸　絹本　松本楓湖作「楓ト人物」明治大正期　真筆　日本画家　尊皇家　骨董。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。【茶道具】相国寺管長 梵王山主 有馬頼底和尚筆 一行『金剛玉宝剣』軸C131。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。中国書画 墨 上海墨厂大好山水。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。K茶道具　掛軸　「布袋ノ圖」　大谷句佛(大谷光演)画讃　共箱　木箱　S951KJ。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。冨岡鉄斎 掛軸 書道 紙芳墨痕 桐箱付き鉄斎老人 九十。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。Ｂフライデー　希少　最後★復刻版 白隠禅師（白隠慧鶴）図★高さ：約166cm。岐阜県羽嶋に生まれる。掛け軸 小林太玄作「関南北東西活路通」黄梅院 共箱 禅語 年中掛け。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。K掛軸　梅開萬国春　不俊斎文化十一年元旦試筆　妙玄斎作書付　共箱紙箱S998KJ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。K掛軸　「庵中閑打坐」　臨済宗大徳寺　小林太玄作•書付　共箱　紙箱　S996KJ。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。真作/藤原定家/和歌/掛軸☆宝船☆AK-380。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。M-0001 西田幾多郎 色紙。昭和58年(1983)遷化。秩父札所34観音霊場巡拝集印済軸用、 送料無料です。83歳。【未使用】アートパネル 現代版掛け軸 掛け軸 インテリア 利久 州浜 枯山水。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮